今年河南華豫之門鑒寶欄目因為實際工作原因，華豫之門鑒定眾多專家一般難以親自給眾多藏家們上手鑒定，華豫之門欄目所以一般都會采取圖片鑒定，如果有特殊藏家們需要，我們會征求專家本人同意，作時間上的調整安排上手鑒定，預約上手鑒定時間，由此不便之處也請多多見諒。

　　在文物鑒定實踐活動中，不可能拿珍貴的館藏文物進行實物比對，好在目前有先進的攝影拍照技術可對館藏文物進行纖毫畢露的真實再現，如果條件允許，還可以更逼真立體的全息攝影技術再現文物，使待鑒文物的比對對象無限接近于實物。且可同時采用待鑒品、館藏品、高仿品三者比對的方式，從根本上解決文物鑒定難問題。因記憶是會產生誤差的，頭腦中儲存的知識也會有不全面的情況，而會導致判斷誤差而且因人而異，所以拿館藏器物與數據進行客觀科學比對就十分必要。鑒定問題的根本解決就在于找出科學比對的方法。而這是完全有可能的。當然，只采集博物館信息是不夠的，博物館館藏文物可能只占文物總量的50%左右，另外一半的數據則需面向社會私人文物收藏。實踐證明，社會文物的數據也可以反證許多博物館的器物是贗品。阿爾法狗（人工智能）的原理是采集大量信息，用來比對單體信息，準確率和效率極高。

　　號稱“凡所應玩，無所不玩”、把各種器物玩到極致的王世襄，在人們的印象中，總是一副世家子弟的形象。他家世顯赫，高祖曾官至工部尚書，是收錄于《清史稿》的人物。伯祖為光緒年間的狀元，父親曾任北洋政府國務院秘書長，母親金章是著名花鳥畫家，舅舅金北樓乃民國北方畫派領袖，四舅金西為竹刻大師，可謂一門風雅。父親家族為他在儒學禮教方面提供了精神出處，而母親家族則為他提供了風雅的藝術基因。

　　古玩行業是一項知識性、專業性極強的文化行業。好的古玩鑒賞力應具備豐富的歷史文化知識（不是稗官野史知識）、哲學知識（包括邏輯學、美學、馬克思主義哲學等）、化學知識（火與金屬的結合--青銅器、“釉色滿韻"以及土與火的結合--陶瓷等）、物理學知識（光學知識）等，由于知識可以是關于理論的，也可以是關于實踐的，它是在獲取、理解、擴展、糾錯及應用的過程中逐步積累與完善的。

　　如果您手上有藏品而難以定奪的話，華豫之門欄目組可以找我們專家小組幫您安排下，邀請我們專家老師，幫您一點迷津，希望大家踴躍報名，小組每月會抽出三位幸運觀眾贈與《華豫之門》節目直接入圍200名海選資格，希望大家抓住機會，踴躍報名參加華豫之門鑒寶。

　　央視“探索發現”欄目播出的向家林捐贈四件宋代定窯精品給鎮江市博物館被拒絕一案更為令人憤慨、發指和不齒，一大幫年齡夠大、職稱夠高、職務夠多、光環夠亮、成果夠豐的所謂的專家、所謂的學者和所謂的權威們，面對著稀世珍寶居然異口同聲:新仿！理由竟然是:器型從未見過，是為臆造；胎體、釉色與定窯瓷片標本不符，故為新仿；毫無使用痕跡，自為新出；綠定尚未得到學術界認可，必是后造；上面有簡化的“愛”字，當屬今燒無疑！

　　古董是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。 因為古董可以作為一種玩物，所以后來我們也稱之為“古玩”。但是，歷史上某些人出于各種動機，對古董作了大量復制品或偽品 ，真真假假，魚目混珠。為了保護祖國的文物，研究古董的演變規律，所以，變需要對它的 制作年代和真偽及其藝術水平的高下就叫作古董鑒賞。

　　王世襄當時在音樂研究所工作，時常來到棲鳳樓拜訪頗有音樂史學問、曾演唱《夜半歌聲》電影插曲的盛家倫，和黃苗子郁風雖無深交卻也相識。他聽說黃苗子郁風想搬出棲鳳樓，就主動提出讓他們搬到芳嘉園與他一家同住。