筆者認為要搞清馬蹄形玉器的真正含義，就應(yīng)當(dāng)對牛河梁“女神廟”紅山文化遺址及其墓葬作一個全面的分析，尤其要對女神廟附近墓葬中的另一類紅山文化玉器進行研究，這類玉器就是“獸形玉飾”（見《國寶大觀》），現(xiàn)在這類玉器通常被叫做“玉豬龍”。

　　紅山文化“玉豬龍”頭部似獸，身體同前面所講的“中華第一龍”一樣，也卷曲成“c”型，在頭部后方鉆有用于懸掛的圓孔。“玉豬龍”在紅山文化玉器中更具代表性，在幾乎所有介紹紅山文化的資料中都有它的身影，因此現(xiàn)在有些學(xué)者認為“玉豬龍”是同一文化共同體的徽銘標(biāo)志，有可能是紅山文化先民們的族徽。

　　以前學(xué)術(shù)界另一種說法是,“玉豬龍”是古代先民們用于辟邪和祈求吉祥的護身符，是隨身佩帶的飾物（見《國寶大觀》）。但從部分“玉豬龍”的體積和重量來看（大件高達15cm），顯然作為生者的飾物是很不合適的。

　　筆者因為愛好，在大學(xué)期間接觸到了一些關(guān)于中華古文物的書籍，尤其是對中國著名文物專家梁白泉先生主編的《國寶大觀》一書更是愛不釋手，而紅山文化“玉豬龍”正是此書玉器部分的開篇之作?！秶鴮毚笥^》在論述玉豬龍作用的時候認為:“玉豬龍”是古人墓葬中用于死者辟邪的護身符。但那時筆者卻有一個發(fā)現(xiàn)，那就是筆者覺得“玉豬龍”的形象與《生物學(xué)》教科書上描繪的動物的早期胚胎很相似，但由于文物知識有限，沒有將這樣的想法深入下去。而隨著年齡的增長和文物知識的提高，當(dāng)筆者認識到過去“發(fā)現(xiàn)”的意義，認為有必要將自己的想法寫出來，供大家探討的時候，筆者在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)有一位南京大學(xué)叫做“王小盾”的先生，已于2002年以紅山文化“玉豬龍”為依據(jù)，提出了龍起源的“胚胎說”。筆者在欣喜和感嘆的同時，也為自己當(dāng)初的愚鈍感到一絲惋惜。

　　王小盾先生認為，“玉豬龍”是紅山文化的先民們制造的動物早期胚胎的模型，實際上象征中華民族的龍的早期形式是隱藏在母體中的生命的雛形。

　　對于王小盾先生的觀點，筆者深表贊同，筆者認為“胚胎說”能夠完美地解釋紅山文化的先民們使用“玉豬龍”的真正用意，。紅山文化玉器最高拍賣價格是多少

　　“玉豬龍”在女神廟紅山文化的墓葬中被擺放在比較重要的位置（死者的胸前），筆者認為古代先民們將代表生命“起點”的“玉豬龍”和逝去的軀體放在一起，其真正用意是要表現(xiàn)“生命的輪回”，也就是說這樣做是為了祝愿死者能夠盡快轉(zhuǎn)化為生命的“起點”得到重生。

　　紅山文化的先民們之所以對動物胚胎的模型加以崇拜，是因為在生活和生產(chǎn)當(dāng)中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不同種類的動物（也許包括人）的早期胚胎很近似的時候，由于當(dāng)時科學(xué)條件的限制，先民們很自然地將其當(dāng)作了一種神物，認為這就是創(chuàng)造一切生命的物質(zhì)。

　　而“牛河梁女神廟”之所以被命名，是因為考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了巨型女神塑像的殘塊，紅山文化的先民們在這里供奉的是一位女神，現(xiàn)在這一點已是學(xué)術(shù)界的共識。

　　現(xiàn)在我們將“胚胎”和“女神”這兩件事物聯(lián)系起來考慮，筆者認為，“女神廟”紅山文化的先民們實際上供奉的是一位代表生殖繁衍的“母性之神”，因為母性才是一切生命的源泉。這從另一個方面說明“王小盾”先生的“胚胎說”正確的，由此我們還應(yīng)該認識到:對于生命的渴望才應(yīng)該是先民們樸素的最高向往！紅山文化玉器最高拍賣價格是多少

　　因此筆者認為牛河梁紅山文化墓葬中先民們要表現(xiàn)的主題只有四個字，那就是“轉(zhuǎn)世重生”！

　　據(jù)筆者掌握的資料看，女神廟墓葬中“馬蹄形玉器”與“玉豬龍”大多是同時存在的（擺放位置如前所述），現(xiàn)在我們根據(jù)“轉(zhuǎn)世重生”這一主題，再回過頭來分析紅山文化“馬蹄形管狀玉器”，筆者認為某些學(xué)者說它是“通靈之物”的觀點應(yīng)是有一定道理的，只不過它不是溝通天地的通道，而應(yīng)是紅山文化的先民們希望自己的靈魂轉(zhuǎn)化為生命的起點——“玉豬龍”之后，通向能夠重新孕育生命的“母性之神”的通道。因此筆者認為，紅山文化“馬蹄形管狀玉器”的形狀實際上并不神秘，從生理學(xué)的角度看，它應(yīng)該是女性部分生殖器官的“概念模型”，因為那是人類生命的必經(jīng)之路！紅山文化玉器最高拍賣價格是多少

　　過去，由于“馬蹄形玉器”上多有用于穿掛的小孔，但其作為隨身佩帶之物顯然是不合邏輯的，對此許多人感到迷茫。其實這一點是很好解釋的，筆者認為有穿孔的“馬蹄形玉器”與部分紅山文化隨葬玉器（如玉豬龍）一樣，它們在入葬之前，并不是古人隨身佩帶的飾物，它們都曾被懸掛在“女神的祭壇”之上，甚至懸掛在“女神的塑像上”，這與今天的人們將“護身符”拿到寺廟里去開光是一個道理，當(dāng)它們的主人或有資格享用它們的人死后，它們才被派上用場。

　　廣州----香港大型藝術(shù)品拍賣會熾熱征集———

　　┃征集方法:凡欲送拍、展覽者，請將藏品圖像發(fā)送到

　　┃一起請標(biāo)明您的心思價位，名字、電話、以及藏品詳細信息 作者、

　　┃尺度、 時代、質(zhì)地等，咱們會在三天內(nèi)給您回復(fù)。

　　┃專業(yè)古玩評鑒人、商場運作人:何經(jīng)理

　　┃征集單位:廣州隆盛國際展覽服務(wù)有限公司

　　┃如今公司新開大型展廳，為藏品供給更好的溝通交易平臺。

　　┃廣州市天河區(qū)林和西路9號耀中廣場A座4樓 給您供給威望的判定，契合當(dāng)今商場的價值評價。字畫、瓷器、玉器、雜項、家具等有什么不懂的能夠加我QQ或電話征詢。

　　最專業(yè)的出售團隊 最威望的判定教授 最優(yōu)質(zhì)的交心服務(wù)，最棒的買家商場！